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自由行攻略app哪個好:探秘孔廟兩處不為人知的牌坊——“道冠古今”坊與“德侔天地”坊

時間:2019-06-28 16:53:41????編輯:鳳游人

當我們走進孔廟,在孔廟的第一進院落內的東西兩側,各有一架牌坊,兩座牌坊匾額題字分別為“道冠古今”與“德侔天地”,盛贊孔子的學說、思想與品德。

道冠古今

人的主張古今來說都是最好

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牌坊是與殿堂、屋宇相配套的一種裝飾性建筑物。一般為門式,橫跨在通道之上,行人通過時可以感受到宏偉的氣勢,引發出崇敬、仰慕的聯想。牌坊上懸掛(或鑲嵌)有牌匾,故又稱為牌樓。它的功用有三點:一是壯大廟宇、殿堂的氣勢;二是彰顯某人的功德(孔廟門側的牌坊就屬此類);三是街巷的名稱標志。

孔廟東西兩個牌匾從“道”與“德”兩個方面高度概括了以孔子為代表的儒家學說的深刻內涵和孔子的崇高品德及在歷史上的地位。

此二坊建于明永樂十三年(1415年),清雍正七年(1729年)重修,鳳凰山潮州旅游攻略,重慶一日游最佳景點,三間四柱,上面是牌樓,六重四拱,坊下各飾有8只石雕神獸,居中的4只天祿,披麟甩尾,頸長爪利;兩旁的4個辟邪,怒目扭頸,形象怪異。

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“道”與“德”原屬兩個概念。孔子在《論浯·述而》里所說的“志于道,據于德…”明確告訴學生應該把理想人格和社會圖景的臺斗目標定在“道”上,而把自己的立身根據和行為準則據守在“德”上。現代所講的“道德”,即指人們行為規范的總和,亦稱人倫道德。

孔子的“仁學”倫理思想,是春秋時代倫理思想的突出代表,是我國古代思想史上一顆璀璨的明珠。孔子繼承了以“周禮”為核心的舊的傳統,又總結了以創立了一個以“仁”為主,“仁”體系。“仁”為代表的新的思潮,“禮”結合的仁學倫理思想。孔子把“愛親”規定為“仁”的本始。“君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與”(《學而》)孔子又把“仁”規定為“愛人”。今天我們以此教育子女也不失為好的訓條。

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儒家倡導“修身”。其目的還是為了“治民”和“治國”。孔子的學生子張問孔子怎樣才可以從政?孔子回答: “尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”“何謂五美”?“君子惠而不費,鳳城游玩攻略,適合發說說旅行的句子,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”他的意思是說:要給人民恩惠,役使百姓要適度使其不怨恨,不貪戀財色,不驕傲,威嚴莊重卻不兇猛。這樣的德行可與天地匹配,至高無上。這五種美德對我們今天的執政者以德治國來說也是不可或缺的。

德侔天地

德與天地齊同,與日月同輝

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“惠民”思想是孔子思想的核心,到孟子時發展為“民本”思想,儒家核心思想傳承至今天的惠農政策,足見其可貴。孔子說: “已所不欲,勿施于人”,其“忠恕”愛人思想彌足珍貴。

“仁”與“禮”的統一是孔子提出的封建社會的倫理模式。“禮”是完成道德規范的保汪。他盛贊西周的禮制,申占“周監于二代,郁郁乎文哉,吾從周。”(《八佾》)他說:“魯一變,至于道。”這里所說的“道”就是“仁”與“禮”的統一。

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孔子“為政以德”的政治主張,在春秋時期很難得以實踐。當時各國統治者正忙于爭戰,有誰會采納你的德政呢?到了漢代,漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,這才使儒家學說開始宏揚起來,歷經漢、唐、宋、元、明、清各代,一直居于統治地位,其各個時期出現了程顥、程頤、朱熹等不少儒學大師。尤其是科舉制度的興起,沈陽值得去的免費景點,出去玩低調發朋友圈,把《四書》、《五經》作為學生的必修課和科考的特定內容,這更使儒家學說居于統治地位而長久不衰,正可謂“道冠古今”。

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